Jean Renoir

在大多数中国受高等教育的人，尤其是接受自然科学知识系统教育的人，是相信客观唯物主义和马克思主义哲学体系的。之所以相信是这个体系朴实朴素的案例分析和认识世界方法的辩证性与逻辑性。马克思主义哲学体系是认识论的集大成者，是织构和总结的推理哲学，但对于思维体系和思维的解读却缺少一些理论支持。当然，这不是任何一个体系可以概括和解释的，人类和人类社会以及人类的思维体系是历史性随机性的大的综合体，理论只能向后分析和推理，对于前进，这不能不说是很难找到规律可寻的。
西方哲学体系从早期思辩哲学的逻辑论证到今天，多都转向社会学和心理分析，因为哲学的本质来自人的思维，这种本质必将导致问题向本质的回归。所谓朴素唯物和主观唯物的理论都是在隔离和避讳思维的根源性。其实，在哲学诞生之日起，从人类开始对自我认知产生了兴趣开始，对于哲学体系的归纳和研究就都是唯心的。一切哲学从本质上都是在和人自我认知的种种矛盾兜圈子，所以对于这个问题，是相信世界还是相信自己，我相信这个问题之所以为问题，根源就是它来自思维这个本质的源泉，所以坚持任何纯理性的唯心或唯物认知方法都是在自我欺骗。
在面对要向哲学下定义这个问题时，就很清晰地提出了哲学是一门抽象又具象的学科，它不能脱离一切人类生产生活经验而存在更不能仅仅用于解释一个过程，哲学是一个庞大的体系，对所有人类经验上升到认识论和认识本身，它是一种世界观。所以，哲学仅仅是个体行为，当然不排除有多个人持有相同观点，那么这个思维本身是没有对错的。它即不逾越道德范畴也不触及社会规范，更不与科学理论相悖，那些因为世界观而出现人格偏离的人仅仅是因为其世界观的不足以及自我认知的扩大化，这将影响到生活和生存，所有思维诱导性的活动。
所以对于哲学体系，认知的拓展是必须的，思考是必须的，这其中没有前进和后退的区别，只有认识的深度和广度的差别。数千年前的哲学和今天的哲学体系不会在本质上有高度的差别。那些将问题归咎于哲学的人只是把哲学当做工具，哲学并不是工具，是一种为了满足自身思维需要的精神体系。所谓哲学适合不适合社会进步这个问题，更多的是因为社会、阶级、国家需要一个完整的体系完成其自身的文明化。这就像一个国家一个政权有其自身的哲学一样，但哲学研究本身是没有功利和欲望的，它本身并不是一种纯粹的求知欲和思想指导。所以这种群体意识的哲学实际上是将哲学的功能扩大化了，以至于影响到很多人的世界观和认识方法。
任何人都有权利思考，问题源泉并不是意识和物质的第一性，因为思维本身就是意识化的。什么都别信，信自己，思维是自己的，这个社会有一个方法和行事原则，但这干涉不到一个人的哲学体系，如果一个人的思维体系完全成为群体意识和思维，那么和机器人就没什么区别了。

doubanclaimaa56d8fa0f4ce51a

剪辑课，纪录片拍摄，几个片子基本都做完了。由于我一直跟Estelle参加戏剧课程，剪辑和纪录片的拍摄专业课基本都没有参加，只是后期参与了字幕翻译工作。
刚好课上Blaise带来了自己关于川剧的纪录片，于是开始跟David探讨关于纪录片的问题。
David认为Blaise某些地方不尽如人意，比如有些声音电平太高，某些镜头时间过长等等，但终究他们俩还是有创作意图上的分歧的。David这个无神论者崇尚相当客观的纪实方法，而Blaise喜欢在纪录片里倾注更多的主观意图和思维，在这一点上，只不过是纪录片的两种创作手段而已。之后David让我们看了法国一部关于中国湖北郧县的纪录片。David所提到的纪录片给观众的足够充分的信息量我认为是必要的，当然，这跟纪录片的观众群是有关系的，Blaise的纪录片似乎是在给自己感情深厚的朋友讲述的一段故事，更温暖，而David更倾向于在知识性上的充分表达。
之后David提到在2月中旬可能会拍摄一些关于中国的纪录片，希望我们能协助他。至于他希望是否是想将这个纪录片卖给电视台或者仅仅是为了纪念我们倒并没有在意，如果可以的话，只是希望能从中得到一些什么。在谈到拍摄主题时David提到了想拍一个关于汶川灾区的灾后重建以及灾后平民生活的问题。这是很困难的，起码接近事实和影像力度上是如履薄冰的。曾经有人试着做过，但除了CCTV相关主流媒体的喉舌报道，基本不可能太深入到灾区问题的实质中去，换句话说，想做的都被阻挠过，侥幸做了的也难逃法律制裁。况且，David作为一个法国人，一个外国人去讲这件事，无论是否有万全的价值取向，对于中国政府来说都是敏感的。于是乎，讨论展开了⋯⋯
关于这中间的问题，我们跟David聊了很多。
中国人，是不善也不愿揭露和触碰那些敏感的事实的，特别再和政治挂钩，这种问题集中反映在封建社会和专制独裁的社会统治机制下。从上到下无不是向好处看向美好的社会看，然而存在的事实不是能够通过这种方式得到改观的。于是乎所有正视问题的做法被定义为一种危险主义、极端主义、悲观主义，这就使得越来越强化的集权统治和越来越在其统治下扩大化的从众思想被根深蒂固了。这就是无比病态的一种社会现象，人们了解和知道甚至有更高层的认识，但是却避讳这些甚至屈服和鼓吹这些。我相信在每一个青少年成长过程中都会经历这么一个迈向社会洪流痛苦抉择的时期。这个时期，有人称之为“变得成熟”，有人称之为“城府”，有人称之为“适应社会”，其实它本质就是一个思维僵硬的病态演变。矛盾论成就了马克思和社会主义，然而在中国，坚持这种客观分析的人实在屈指可数，对社会的解释秉承了几千年来的封建统治法典即“儒家思想”。追求和谐变成了自我意识的思想修炼而不是用矛盾的巨大社会张力去驱动整个社会的文明进程。人们相信世界是美好的，因为他们逃避和不愿追究这个世界不美好的部分，这是无济于事的。去面对和认识不美好的部分并不是摧毁整个社会或是政府的价值体系，而是去催生更多的思想和价值趋向，社会价值本身才会通过自然张力产生出自己的平衡。当然，大多数知识分子是知道的，中国需要革命，但他们并不希望革命行为革掉的是自己的命，于是乎，原本依靠思潮和价值趋向能改变的问题渐渐变得复杂化。这种病态的变迁最终导致的是侵蚀国家本身的价值和资本，没有人知道何去何从，矛盾被消灭，社会繁荣假相下是脆弱的价值体系，最终就是思想和社会文明的土崩瓦解。
跟David聊这些并不容易，庆幸这个概念的大致内容是传递给他了。
当然，我们不得不提醒David，因为每个国家都有阶级和统治，所以政治会使得中国变得很小，一个外国人去窥视中国或者把这些展现给世界即便仅仅展现给中国人民，这对于政府来说都是被视为威胁的。我们告诉了David中国有着很长一段被外国列强侵略的历史，所以对此尤其敏感。这种敏感不是来自文明传播主旨本身的，而是中国对主权意识的强烈坚持。简而言之，中国的问题不需要给任何人看不需要在任何人帮助下解决，中国需要自己解决自己的问题。还有就是目前的政府和政党，尽管在新中国文明进程中会在其统治下产生这样那样的问题，这些问题都是关乎国情的，所以都是客观问题。不可否认这个政府确实挽救了水深火热的中国人民，所以中国人民对这个政府是有感情同时对我们的民族也是有强烈感情的。关于对客观实质的看法即“去面对问题还是逃避问题”这个命题的讨论仅仅停留在问题本身是没有意义的，因为这些问题关乎国情关乎社会价值体系，谁也不可能直接去改变一个社会的价值体系，因为这将导致整个统治和社会价值的崩塌，之后何去何从又成了问题。所以我们需要时间，需要唤起更多人思考，需要在减少社会动荡和文明损失的前提下去解决。这么给David解释因为我是一个中国公民，我是拥护政府和热爱我的国家的，这一点David也是理解的，于是乎，对话以“D'acorrd”结尾。
其实，以上这么个大圈子兜的实在是很无趣，有的时候我也怀疑，我是否和其他蒙昧的愚民一样在自我欺骗，这种欺骗是痛苦的，我之所以一直沉溺在思维的痛苦中就是我对我的祖国以及人民的深深眷恋和热爱。
我很欣赏一句话：“欲达文明之目的，必经文明之痛苦。这个痛苦，就叫做革命。”
思维不停转地活着实在是痛苦的。但站在高处俯瞰这个世界的感觉总是会让人找到伟大的存在感，我即活在这个存在感中，什么时候我的思想消失了，我坚毅地思索的问题消失了，那么这个人也就消失了。

昨天去AF看Melville影展《线人》，这一路实在太穿越了……
先是在沙县小吃遇到个大叔，门牙都没了，喝了一打酒突然窜过来问我们如今这帮小年轻都玩什么。前后几个回合问答才明白，丫儿子在家上网，一个月168块钱，丫是不懂上网是什么东西，怕儿子上出个什么问题，结果家里来个几十万的账单扯不清了。此外还由衷解释自己蹲了十年大牢，刚出来，世道变了，物是人非，还非要拉我们仨跟丫喝一瓶。必然不可以，于是就赶紧撒丫子去AF了。
这还不够尽兴的话那么还有下一出……
在AF领了票正跟放映厅门口等呢，好么，一个乖张的大妈出现了。先是问问我们是干什么的，然后居然跟我们嘟囔开电影了。这位大妈了不得，推崇的居然都是“意识流”电影。好，很好！问丫喜欢什么于是乎就消停了，憋了半天也没出声，总是周旋于什么“意识流”，什么“讲人性的”、“灵魂的”、“宗教的”，还非要扯上爱听“Soul Jazz”。好吧，我真的不懂电影和音乐。原以为上AF看电影的至少能说出来“意识流”电影，那么伯格曼、费里尼、雷奈以及那部《广岛之恋》应该再嚼的烂熟不过了。但我毕竟忘了周一免费电影，人多且杂，殊不知遇到的尽是如此这般和这般如此的人。这且不算什么，之后入场了这位大妈开嚼了，嚼的还不是煎饼果子，嚼的是寂寞……从头到尾都像是足球解说员，还是北京电视台的解说员。我倒好，忍了，Blaise火了，骂丫一通，说不愿意看出去。但牛逼之人必有牛逼之处，大妈并不待见，接着嚼，于是乎一部《线人》就这么高涨着看完了。之后大妈撇下一句话“什么线人，讲什么的，什么是线人……”全体哑火，奔回去。
我现在坐在电脑前，我看见两句话，真他妈觉得这两天过的酣畅淋漓……
-“不要再走进我的生活了”
-“我九点一刻火车，本来XX要来接我结果来不了，你电话多少？”
头一句是前女友，原因是我给她提了个建议，就是看《阿凡达》去电影博物馆看别去华星看，电影博物馆的屏幕好。好吧，我贱，我他妈这就叫走进你生活了，你生活还真脆弱，我跟大海一样平静广博，丫就在潜望镜里窥见了一条摇尾巴的狗。如此这般，这般如此，那么你就生活吧，我已然半只脚跨入坟墓，另一只脚在桑拿房让小姐搂着是么？很作贱……
后一句是初恋女友，消息是昨天IM发的，好吧，那么就别走进你的生活了吧。我如贱人般混迹于此，蒙二位如此厚恩，深感惭愧。鄙人让行，鄙人小喽啰，鄙人且隐于深山，却不似孔明“鞠躬尽瘁死而后已”。如此这般，这般如此，那么你们就生活吧。
通告一点，我也有我的生活，我爱的人，虽然认识不久，但是彼此默契，我认为这个人是我能读懂并且能读懂我的。
我不想纠结在客观世界，因为这个世界很肮脏，我就这么点和我眷恋的人共同享受的空间。
路是自己选的，怎么走，看自己，我很坚毅关于走下去这个话题，并且，我有一个坚毅的和我同行的伴侣。

最近学习的这段时间，基本没怎么被打断，娱乐活动基本取消，除了看电影和VS乐队的排练，如果这两样也能算娱乐的话。结束了五周的戏剧表演学习，感谢Estelle Bonnier带来的一段美丽时光，我开始了解斯坦尼体系以及方法派表演训练，对戏剧的热忱也逐渐在提高。
导演课David Pignon基本就是在带着我们摸索，当然，虽然我没有参与一个故事片和一个纪录片的拍摄，但我还是认为我学习到的戏剧知识比导演课的东西要有价值的多。看了他们拍的东西，我由衷地失望。故事片完全一败涂地，我开始觉得剧本功力的训练还是必须的；纪录片也完全落俗，大段的文字叙述，主观意念强烈，甚至臆动去主旨拍摄目标。他们并没有做一只苍蝇，用主观去攫取资料而不是客观纪录映射到观众主观。这种纪录片看起来就像CCTV的煽情录像，就像膜拜电影故事片，除了从一开始就让人察觉到的反胃意图之外没有达到纪录片任何的客观性价值。
《演员自我修养》的研读暂时停滞，准备放假回家时仔细研究。周末去法盟看了很多编剧的书，最大的收获就是电影编剧的画面感以及蒙太奇意图的暗示。如果不坐到剪辑台去探索，很难做一个成功的电影编剧。我开始深刻领悟文学和诗学了，文学和诗学的美感和艺术不是修辞缀饰，和我多年前写诗时所得到的启示一样，画面和表达，一切繁复的撺掇都没有认真地说明白来的实在，这就是为什么如今长篇累牍的小说做不到古代一篇庄子的文学成就的根本原因。这种浪费油墨的行为是对文学的亵渎，这种所谓“文学”是我所不耻的。
关于电影，它是技术还是艺术亦或是一种工业？这个问题Blaise和我都曾经困扰。我给Blaise的答案就是我们必须认真不违心地做自己要做的事，包括工作和学习。对于电影的理解，我认为在我眼里它和其他艺术一样，它是一种灵艺而不是一门匠艺。学习是不能学到电影的，它需要才能需要天赋需要对艺术的追求和理解。匠气是会改变所有作品的，而灵气是可遇不可求的。
这就是为什么有法国大革命后的艺术革命，为什么有新浪潮，为什么有新文化运动的原因。
艺术是一种自由，来自与人对本身修养的提炼以及对自然和世界的崇高追求。所以我目前要学习的技术是排除电影创造的技术障碍，但是电影艺术本身是无法学习的，所以这种追求的初衷必须是个人的强烈的独立的高尚的，因为爱是不可能学习的，但爱必须要有可以驾驭的客观实质。

以此专辑纪念一个叫做VS的乐队
http://www.rayfile.com/files/fd0af68f-c27d-11de-8157-0014221b798a/

一个多月的课，法语和专业，法语很轻松，专业课就上了摄影，除了美学和艺术角度的理解，别的基本都掌握了，很想实践。
于是第一个剧组团队在一次彻夜长谈中诞生了。本来三个人的团队，我们还是拉来了一个制片Marjolaine，我原本想Marjolaine是个很有内容的人，实际上她想的比较多，经历还不是太多，而且对我们比较难敞开心扉，于是乎只有做制片这个工作了。故事的框架和要讲的事情基本来源于我，被Blaise细化以后，由Sydney写出了这个本子。这样，导演是我，Sydney编剧，Blaise摄影，Marjolaine制片。
整个讨论剧本的过程是艰难的，因为整个故事是硬挤出来的，在小制作电影剧本创作方面我们并没有经验，只能在有限条件的框架里搜索有意思的情节和矛盾冲突。为了画面和电影的质感，我们减少了对白，加了很多用镜头表达的部分。剧本全部完成了，取景成了最大的难题，找了四五个地方，都没有满足我们的要求。最后在首师大找到了一处还算满意的地方，不过和我们的初衷还是有距离，决定改本子把这个片子进行下去。
其实整个过程有很多次我们都想放弃，但拿起一样东西很容易，放下去是很痛苦的，而且我觉得这样我们所有努力的价值就失去了。无论整个剧本多么无趣多么白痴，无论我们的设备和技术多么业余，我们只是在尝试，尝试过程中所得到的技术提高是很次要的。我深深了解这一点，尝试的过程中带来的成长是一生受用的。
我年轻时候也想过很多，觉得不成熟那么就不去做了，于是很多东西，我都没做，我根本不知道自己能不能做好。后来，我发现我必须去做，去做了，很多东西变得深刻了，不是想到万事俱备只欠东风的时候才去做。尤其是电影，很需要傻子精神，一种自信，不去做，你不知道有多少人愿意为你这个想法去付出，投资和团队的到位都是在去做之后产生的。
我始终觉得，无论这件事有多傻逼，只要去做了，那么肯定会有收获的，这种收获比用大脑的原则去衡量一件事情是否傻逼要来的实在的多，多数时候，经验理论在实践者身上是行不通的，因为奇迹总是发生在有主观能动性的人手中。

和Sasè的认识是在豆瓣。 
因为我早已经厌倦了在SV上送出的我的beat，而且我越来越多元和多变的创作已经不能被hiphop来诠释了，越来越Indie的创作使我不得不转向豆瓣做一个深藏起来的人。我喜欢音色，喜欢各种不同音色的掺和包容，正是因为这一点，有些电子取向的歌使Sasè对我产生了兴趣。因为Sasè正是处于创作的迷茫阶段，很多时候都是提不起精神，和我相同的爱好就是喜欢噪音和电子的音墙。Sasè之前有过两个乐队，早先一个女主唱和之后他自己做吉他主唱的乐队，贝斯手没变，写歌都是他控制，风格只能说是带点电子噪音的车库。Sasè一直琢磨如何给自己的歌加电，加进去电子的音色并且改变摇滚模式的节奏。 
认识我之后关系发展的很快，在MSN上他给了我一个Disco的编曲MIDI，由我重新改变音色和节奏后编成了第一个demo，这个demo没有太多人能听到，当然是因为其中还有很多我们觉得不满意的地方。当然，多数时候对作品不满意的是Sasè，我是一个比较追求浅尝辄止的人，我觉得玩的太深入有点矫情，Sasè比较认真，每个歌从bass的EQ音量到鼓的音色混响都要细细琢磨，这个在我们的创作中是很有意思的一部分。开始，我们只是这样在MSN上来回send和recieve来创作，相当麻烦，他不知道我作曲的方式，我虽然知道他录音编曲的方法不过我们俩交互起来很困难。而且Sasè的乐队20多号就要回来排练，他也很希望能在乐队的有些歌里加电，于是，我们决定见一面。 
我去了Sasè那里，我觉得我们都挺自来熟的。不过听他说之前他比较不喜欢出去和人交往，那么我们能相识也算是比较蹊跷的。他拿出两个效果器演示他想用在歌里的电子音色，一个比较像方波纵向谐振扫描的声音。他又翻出来我们一起写的MissEQ，然后拿着吉他开始即兴。听起来很带劲的部分都是高音的单音loop，不过遗憾的是他每次弹的什么他弹过就再也记不住了…… 
中午到了，我就和他一起去吃麦当劳了。吃的时候跟他聊到听歌的时候，我发现他听的电子比我多的多，而我虽然熟悉某些发生器效果器插件，但是我听电子的时候很少。我相信这应该是一大幸事，至少我不会大肆崇拜而受其他风格影响，我只能说我是从hiphop到trip-hop再到electronic这么过渡的。这使得我编曲的时候会用很复杂的groove，不会用现成的鼓组，而且很重视氛围，重视歌曲的感情线索。我俩都听喜欢听纯粹的东西，民谣什么的，苏阳我俩都爱听，他喜欢台湾民谣我喜欢垦丁音乐节的独立，我俩都是什么都能听。 
他还说到很想去新疆，就是为了看到风力发电机、满地金黄的向日葵和菜籽花。 
那么就让这个乐队成为一个飞的很高的向日葵吧，尽管我们都不是纯粹电子领域，尽管我们还少一个像水晶城堡那样的女主唱，尽管我们也不知道有多少个尽管…… 

---------------------------------------------------- 

VS(Vain&Sasè)
http://www.douban.com/artist/vs/

曲目列表：
01/Intro/2:41
02/Wataru/2:05
03/Plastic Phase/4:34
04/Amelie/2:29
05/Seven Marlboro/1:26
06/Across Myself/1:54
07/Love Theme Godfather/2:54
08/University Affairs/6:16
09/The Phantom of the Opera/3:42
10/You Are Not Alone/4:45
11/Chinese Piano/3:50
12/Slush/3:05
13/Trick On Me/3:38
14/Riding Pressure/3:42
15/Disco Sase/4:24
16/Beautiful/2:11
17/Best food/3:13
18/Trust Shop/3:52
19/Hidden Baby/3:14
20/Outro/1:34

一个假期做的歌，精选了20首，希望这个专辑是一个好听的专辑，并且让每个听它的人都有奇妙的感受。
一些是采样，一些是熟悉的旋律，一些是熟悉的音色，有的能让人跳舞，有的能让人悲伤，推荐最后5首，画面感极其好。
下载地址：http://www.rayfile.com/zh-cn/files/a62370e8-8608-11de-bca4-0014221b798a/

这是一部好的电影，有一个好的故事，让我感触很多。
我不觉得比喻暗喻象征和心理引导能形容一个导演的拍摄企图和动机。我认为一个好的导演要做的就是完整地讲好一个故事，并且让这个故事温暖人，又或者说是启发，再说简单点就是让观众产生共鸣。
故事是一个绵延几十年的历史时期，二战中到结束，可以说是一段爱情，一个发人深省的故事。故事本身是什么不重要，重要的是历史背景和几个鲜明性格的人物，像锋利的刀子，撕破人性中最最坚韧的面具掩饰。一种不畏羞愧和自责，敢于批判和自我批判的精神，从始至终贯穿了整部电影。我相信看这部电影很多人会落泪，因为迈克挣扎的痛苦，因为汉娜悲剧的人生，因为两个人一段凄美又难以启齿的恋情，或者说因为集中营和战后德国挣扎中的自省。我没有落泪，当然，我认为这部电影是很值得落泪的，但并不是以上这些原因，是一种由始至终的悲哀，在人性这个矛盾体中，在社会和文明的背景下，那种自己为自己感到的悲哀，这种悲哀不仅仅令我哭泣，更令我感到恐惧。
我们创造了文明，但有人因为这种文明而感到自卑，这是很可怕的，我甚至不敢继续再想下去。我很清楚记得片中一句似乎是很无关紧要的话“读《战争与和平》吧”，这句话出自汉娜口中，这句话像一点点微光一样，让我渐渐看懂导演在每个镜头每个场景连接中想要说什么。迈克只是一个线索，一个故事必要的讲述者，一个要讲清楚这个故事的人。而汉娜，是这个故事以外的，她也是故事中一个角色，但她是超越这个故事的。因为汉娜从出现到消失，是一个完整的生命，虽然片中并没有交待她是如何身世如何出现的，但是汉娜从头到脚都是为了把导演的思想倾泻出来。在这一点上，不需要什么逻辑的解释，因为汉娜丰富的感情特质，从接近迈克离开迈克到成为集中营的看守再到最后自缢，把整个片子人性反思的过程完全展现在观众面前。
《战争与和平》，在反思这个问题上，对于纳粹对于种族屠杀对于某种意义上人们说的罪行，任何反思都是没有用的。汉娜很清楚地在法庭上陈述了集中营中所有的罪状，作为看守为了生存，没有开锁放出火灾中的集中营犯人为了责任。清楚吗？再清楚不过，从自然属性上我们必须服从自然我们为了个体我们必须生存，在社会属性上，我们拥有责任，我们要忠于一切我们赖以营生的社会环境。现在，我们把战争、政治这些狗屎都放在一边，仔细想想，什么比这个更残酷。汉娜一个不识字的女人都明白这个道理，她生存于这个世界中，并没有极力地去为自己辩解和开脱，相反她为了自尊而选择被这个世界批判最终让自己被死亡吞噬。
正义与邪恶我们说起来那么慷慨激昂豪情澎湃，爱情和性反而羞于启齿了。我很高兴片中法学教授在与学生的研讨中讲到了道德和法律这个话题，给出的答案依旧是未知，因为人们辩论的这两样东西对于大脑为支配的轴心力量来说，它永远是一个被利益架空的杠杆，谁高谁低根本没有意义，但肯定不会失去利益这个永恒支点。
生命意义何在，不过是历史上划过的一段轨迹，导演给出的结尾和小说给出的结尾都是悲剧的，这非常重要。如果汉娜出狱，重新面对了新生，那这只能算一段故事，根本没有思想意义。意义就在于汉娜的自杀，这种自我毁灭的形式，它不是忏悔不是羞愧不是为了维持高贵，仅仅是为了自我为了生命，为了完成自己的生命，一个人的完整并不是说尽可能长地度过人生这条道路，而是如何最终能解释自己的生命。汉娜解释清楚了自己的生命，完整地解释了人性，很透彻，犀利并且纯粹。
当看到自己浑身发怵的时候，感觉到这种矛盾自始至终存在的时候，似乎根本不可能从这个问题里跳出来的时候，或许我们会像汉娜一样，只不过我们没有那么极端地被撕碎在自然的法眼之下，只不过我们可以为了生存放弃那点尊严羞愧地活着，谁能说活着是一种极端呢？然而生和死这个问题，谁又能解释的了呢？
总之，我认为像这部电影一样，把无数人的经历和阅历糅合在一起，用胶片连起来，由导演去讲清楚一个故事，哪怕是自己看的故事，这件事都是极其令人兴奋和美妙的。
有的时候可以开心点，但必要的时候还是需要深沉和严肃的。
最后，我想说一点和这部电影没什么关系的话。我认为人之所以区别于普通的动植物的根本性的一点，不是什么工具不工具改造不改造自然，我觉得那些都是屁话，根本界定不了，那只是进化的过程性的模糊路径，真正根本性在于：人可以自我意识地自发地结束自己的生命。你们可以不苟同这个观点，我并不是劝人们都为了证明自己而自杀，请看清楚。因为人是有本身敏感的自我认知和矛盾意识的，因为矛盾消灭的终极方法就是消灭矛盾体自身。从这一点出发看，人是有鲜明悲剧特质的一种生命体。凡关于认知和哲学的问题总是引来无休止的争论，我绝对我们都应该跳出这个争论，跳出本体。当然，敝人不是李洪志大师鼓励大家自焚自杀自残，我是有点明白宗教和宗教哲学在这一点上其实为人类作出了相当大的贡献。呵呵，宗教直接把这个问题规避了然后创造了另一个更为庞大的矛盾体，这就使得某些争论显得没有意义了。至于为什么，我就不解释了，感兴趣的自己推敲去吧。

转载一篇报道：

男子持刀劫持女孩

昨天中午12点多，北科大东门不时有警车从大门进出。学校图书馆南侧的中国银行北科大支行门口和周围区域都已经拉起警戒线，近20辆警车停在道路旁，身穿“现场勘察”字样衣服的警察在银行内部和大门玻璃处勘察。

现场一名维持秩序的北科大保安说，半小时前，一名男子突然冲进银行。该男子身高1米7左右，20多岁，戴一顶帽子，背一个黑色背包。进入银行后，他突然拿出一把刀，劫持一名正在办理业务的女孩，用刀抵住女孩的脖子，要求银行工作人员“拿钱”。

该保安说，当时，男子身后的背包内还装有疑似汽油的液体瓶。事发时，银行启动了紧急预案，尽量拖延时间，尽可能报警。“他拿着凶器要伤害人质。”为了保证人质安全，银行只能拿钱给嫌疑人。

另据一名目击者称，当时，他刚走进银行办理业务，看到一名男子正持刀劫持一名女孩。银行内一名男生突然上前欲与持刀男子搏斗，企图将其控制，持刀男子见状，从身后掏出一个瓶子向男生挥去。

抢劫近10万元逃跑

上述北科大保安说，最终男子拿到了近10万元钱，随即冲出银行大门逃离现场。当时，银行大厅内只有一名保安值勤，该保安紧随抢劫男子追了出去。

知情者介绍，抢劫男子先是沿着银行前的马路向西逃跑，跑出百米左右突然折回，然后再向北跑，银行值勤保安紧追不舍。男子从图书馆拐角处转弯后，保安迅速返回并从另一侧堵截，但是没有找到抢劫男子。被劫持女子的颈部与手腕共有两道较浅伤口，“歹徒心里也害怕，有个男生看见他的手在发抖。”

5小时后被抓

事发后，派出所民警和北科大安保处数十名保安陆续赶到。保安在学校门口盯守检查，护栏处也都派人进行看守。事发后，该学校多个院系的辅导员赶到现场。

下午2点左右，民警将一个黑色背包带到事发地附近。目击者称，里面除了一个空矿泉水瓶和一个塑料袋，还有一个证件，民警找来老师和学生对证件进行辨认。

在调查过程中，现场民警除了调取银行附近的监控录像外，还对北科大西门中午12点至1点之间的监控录像调取展开排查。同时，学校东南西北四个能够出入的大门全部封锁，进门的人不管，出门的只要是男子，都要开包检查，民警分散到各个宿舍楼以及教学楼进行调查，询问是否有人见过嫌疑人。

在现场，记者听到民警已经锁定了嫌疑人，并找来了嫌疑人的老师。该老师称，这名男子是北科大学生，已经多次留级未能毕业。

昨天下午，记者与北科大宣传中心负责人取得联系。该负责人称正在外地，对此事并不清楚。

当天下午5点，专案组在海淀区五道口附近一超市门口将嫌疑人抓获。据了解，该男子叫黎力，为北科大2003级学生。

半月前曾多次踩点

知情者介绍，本应2007年毕业的黎力，一直未能毕业，连续留级。

他觉得花父母钱不能毕业，心里难过，加上手头没钱，所以琢磨抢劫。事发前半个多月，他已经开始预谋，设计如何抢，如何逃跑。

在现场，一名保安告诉记者，这名男子在中国银行出现过几次，但都没有取钱。

记者在北科大本科教学网上看到《本科生期末考试工作简报(五)》，该简报2008 年1月发布。其中表述，“1月21日上午的《模拟电子技术基础》课程重修考试过程中，在逸705考场内，电041班的黎力(学号0351030)夹带与考试内容相关的纸条。此学生已违反考试纪律。”

目击者告诉记者，当天下午2点，民警在该校西门附近一树林里发现了一个黑包，里面有大量现金。后经警方核实，这些钱就是嫌疑人藏匿的近10万元钱款。

据知情人透露，黎力抢钱后就向西一直跑。出了西门后，他将钱藏了起来，换了身衣服，将抢劫时所穿的衣服扔在树丛中。随后，他到五道口的一家超市购物，准备晚一些到藏钱的地方把钱取上后逃跑，没想到刚出超市就被抓获。

-回访事发银行

营业厅损坏较小

得知消息后，记者到北京科技大学的学生宿舍，试图对这名学生的室友进行采访，但最终未果。

昨晚7点多，记者再次回到事发银行。此时，警戒线被完全解除，民警撤离现场，学校保安也已离开。

大厅内顾客等候区的三排椅子凌乱地摆放着，其中两个椅子由之前的平行变成了V字形，几个营业窗口前的椅子也被挪到了离柜台较远的地方。此外，墙上液晶显示屏仍在正常显示利率，厅内其它陈设并未受到大规模的损坏。

------------------------------------------------------------------

转载一篇文章，系当事人疑犯黎某所写：

过马路的时候，一辆车突然冲过来，重重地撞在我身上，结果小汽车当场被我撞倒在地，我吓坏了，急忙继续往前方跑，也没注意小汽车被我一直拖曳在身下，直到跑了好几十米开外，才听到身下传来汽车司机微弱的呼救声：救命。。。。当时旁边已经有上百个人围观了，都纷纷谴责我的残忍，我想:老子是交通部派下来的，跟北京市市长都平级，老子怕啥，于是我一脚把小汽车踢开，飞快的跑开了，围观的人想拦住我，我义正词严的大声吼道：滚开，你们知道老子的舅舅是谁吗？是中央组织部的副主任，你们要考虑后果，于是他们都分开了，然后我赶紧跑回了家

------------------------------------------------------------------

现在，我认为，我们十分有必要反思，不是说社会的反思，而是每个人，对自己，对这个国家的责任，对所有做出的事情和言论的责任。

我们向来相信，因循一条常规的，高等教育的，看似万无一失的道路前进是光明的是正确的，是符合人生理想和社会认同以及社会价值导向的。然而，这个万中之一是有足够破坏力伤害数十个家庭和千万人幸福的，并且，这个数字远比万中之一要高的多。

检讨，检讨不是个人的，我们不能把一个事情永远向极端的个人化特殊化描绘，这只能使得社会中每个个体更加麻木。有的时候我真的很想操这个社会，人这么麻木，如今的自然选择弱肉强食规律已经到了自然界所承受的最大极限了，你们可以不承认人类社会的残酷，但是你能说热尔曼民族不是企图取得自然界无上尊者地位的吗？你们面对二战，面对北约，面对太平洋彼岸的北美集团，你们认为他们不是本着自然选择这个高尚的道义前进的吗？

一群傻逼，科学和发展要能救人类要能把人类带向伟大的共和以及共产，那么爱因斯坦晚年就不会恢复对神的信仰。我们飞速发展的经济不是把人类中贫穷的一部分带出苦海，而且让拥有技术和侵略能力的少数人去霸占他们的资源。可以不相信这个，完全可以，相信历史的轨迹吗？人永远要残害比自己低级的生物，这就是自然这就是弱肉强食，你可以以此为准则但是要是想回避否认这个问题，那太愚蠢了。

马克思思考了一生的问题都不能得以解决，我们认为我们的文化思想到达了巅峰了吗？

看看现在的作家写的都是什么狗屎，看看有几个人把哲学把文化当回事。

你们认为艺术不能令人类进步，你们太愚蠢了，艺术就是唤醒人灵魂的唯一方法，艺术使爱被无限放大，艺术鞭笞一切妄图亵渎它的人。而这个世界想用艺术去关爱全人类的人正发愁如何吃饭如何生存。

你们继续竞争吧，当这个星球能源耗竭的一天，发现文明是那么的抽象，或许没有到那一天，人类这个在地球历史上留下的一段轨迹就早已变得很抽象了。

人为什么发疯，因为在这个世界上仅有的爱被模糊了，人赖以生存的就是爱，当一切变得陌生，当人和人之间交流仅仅成为一种手段的时候，真的很悲哀，我不希望看到我成为那样的人。

谴责，谴责你麻痹，都谴责谴责自己吧，高傲自大，法律暴力战争聚敛财富破坏环境，一群畜生都不如的狗东西，当然，这其中也有我，但我的价值观始终认为：唯善为先。我宁可做深山老林一个无知的野猴子，也不想认同什么傻逼的社会价值观去干弱肉强食的勾当，总有一天我让你们看到我的作品，然后羞愧地全部自杀。

我这叫反人类吗？我和萨达姆一个回答：放你妈的屁，谁反人类他他妈自己清楚。

不想说太多，中国的知识分子，从建国以来的酸腐到改革开放以后的麻木，再到现在的愚蠢，突出于对国家本质的认识和在爱国主义这个概念上的飘忽，让人不禁担忧……
试问解放前晚清和国民政府的时代，爱国主义教育几近空白，然而不乏涌现爱国人士，恰恰这些人，救了中国，然而今天，看看所谓爱国人士的行径，制造纷乱暴动煽动舆论情绪，仿佛唯恐天下不乱。这和相信邪教盲目崇拜走火入魔的精神病患者有什么不同？和谐稳定四个大字是政府说的，但他们如此爱国以致不信政府，宁可干削足适履的蠢事也不愿意相信爱国轴心的宽广和宽容。原因在哪？
很简单，真相和经历能让人自然明白事理，虔信是没有用的，独自分析下定论是行不通的。解放前的爱国人士是都是亲眼见过百姓疾苦的都是亲自越洋见过资本主义发达的，知道什么是中国的必由之路。今天呢？信息高度发达，人却充耳不闻，各种揣测捏造和自我蒙蔽，多么愚蠢。
爱国主义四个字不能写在脸上，不能写在课本里，不能出现在领导讲话里，必须像黑眼睛黄皮肤一样被嵌入灵魂方知其深远与伟大。狭隘的、卑鄙的、不择手段的、无耻的、不理智的、造成社会创伤的，那个不叫爱国，这个道理谁都懂，但是到了关头上，都像傻逼似的跟屁股后面造，所以说，某些知识分子我相当痛恨，某些国民我恨之切齿，这种痛恨愈加强烈对故土之失望也愈加强烈。
最后一句，但凡有思想有头脑有品味的人都是不爱聊政治尤其是时政的，孔孟老庄尚是如此，况且今天没有敢自比此四人的，所以，闭嘴。
最后补充一下，不懂的人就老实干自己事情，一句话都不要说，真懂的人，说也说不了什么，好比说太阳和月亮那个高一样，看见个表面的说的都是屁话，真看懂了的，要说根本连个立足点也没有，说不出什么，再者说，你跟不懂天文的说一百句他也不明白，跟知道的人不用说，看到这个命题就知道，这种命题根本没有说的意义。